남산과 함께하기

신원사에서 이 세상에 난 것이란 죽고야 말고 목숨이 길다 해도 끝이 있나니 성한 것은 반드시 쇠하여지고 모인 것은 마침내 헤어진다네. 젊었던 나이라도 오래 못가고 건강에는 병고가 침로하나니 이 목숨은 죽음이 빼앗아 가서 항상 있는 법이라곤 하나도 없네. 나라의 임금들은 멋대로 하고 서슬 ..

신원사 목련 순타에게 말씀하시길 " 그러리라,그러리라. 네가 말한 것 처럼 부처님이 세상에 나는 것은 우담바라 꽃과 같고 부처님 세상에 함께 나서 신심을 내기는 더욱 어렵고 열반에 들려 할 때에 마지막 공양을 받들어 보시 바라밀다를 구족하기는 그 보다도 더 한층 어려운 일이니라. 너 순타여. ..

부산법우님들의 정성 "선남자여, 여래는 이미 한량없고 가이 없는 아승지겁 전부터 잡식하는 몸, 번뇌있는 몸이 아니고, 또 뒤의 가이 있는 몸이 아니고, 늘 있는 몸이며 법신이며 금강 같은 몸이니라. 선남자여, 부처성품을 보지 못한 이는 번뇌의 몸이고 잡식하는 몸이니 이는 뒤의 가이 있는 몸이 어..

그 빨간 꽃입니다.(홍매화) 착하도다. 착하도다. 내가 지금 너의 가난하고 곤궁함을 끊어주고, 위없는 법비를 너의 몸밭에 내려 법의 싹이 트게 하리라. 네가 지금 나에게서 수명과 빛깔과 힘과 안락과 걸림없는 변재를 얻으려 하니, 내 이제 너에게 늘 있는 수명과 훌륭한 빛깔과 힘과 안락과 변재를 ..

세존께서 말씀하시길 "선남자여, 어떤 의사가 좋은 秘方(비방)이 있는데 그것이 모든 의술을 포함하는 것 같이 여래도 그와 같아서 말한 바 가지가지 묘한 법의 비밀하고 깊은 이치의 문이 모두 대반열반에 드렀나니 그러므로 이름을 대반열반이라 하느니라. 선남자여, 농부가 봄에 씨를 뿌리고 항상 ..

세존께서 가섭에게 이르시길... "가섭이여, 이 경의 이름은 대반열반이니 윗말도 선하고 가운데 말도 선하고 아랫 말도 선하며, 의미가 매우 깊고 글도 좋으며 순일하게 청정한 梵行(범행)을 갖추었으며, 금강의 보뱃 광이 가득하여 모자라는 일이 없으니, 그대는 자세히 들으라, 내가 이제 말하리라. ..

대중에 세가지 종류가 있다. 하나는 파계하는 잡승이요. 둘은 어리석은 중(愚癡僧)이요. 셋은 청정한 중이다. 어떤 것이 청정한 중인가? 어떤 비구들이 있는데 백척억마군들로도 깨뜨릴 수 없고, 보살 중이어서 성품이 청정하며, 위에 말한 두 종류의 중들을 조복하여 청정한 대중 가운데 있게 하면, 그들은 법을 수호하는 대사라 할 것이다.^^ 부처님께서 가섭에게 말씀하시길... "좋다.좋다! 여래의 몸은 금강 같아서 깨뜨릴 수 없나니 보살들은 바른 소견과 바른 지혜를 잘 배워야 하느니라. 만일 이렇게, 분명하게 알면, 부처님의 금강 같은 몸 깨뜨릴 수 없는 몸을 보되(不易)거울 속에서 여러가지 모양을 보는 것 같으니라."(變易) 는 것이 아닐까....

부처님께서 가섭에게 이르시길... "가섭이여, 법을 수호하는 이는 바른 소견을 갖추고 대승 경전을 널리 연설하며, 임금의 일산이나 기름 병이나 곡식이나 과일 따위를 손에 가지지 아니하며, 利養(이양)을 위하여서는 임금이나 대신이나 장자들을 친근하지 아니하며, 시주들에게 아첨하는 마음을 가..

부처님께서 가섭존자에게 이르길... "선남자여. 내가 지금 계행을 지니는 사람이 칼과 작대기를 가진 사람들과 동무가 되라고 허락한 것이다. 임금이나 대신이나 장자나 우바새들이 법을 수호하기 위하여서는 비록 칼이나 작대기를 가지더라도 그 사람은 계행을 갖는 이라고 말하느니라. 비록 칼과 작..

부처님께서 대중에게 설하시길~ "선남자여, 그래서 내가 지금 계행을 지니는 사람이 칼과 작대기를 가진 사람들과 동무가 되라고 허락한 것이다. 임금이나 대신이나 장자나 우바새들이 법을 수호하기 위하여서는 비록 칼이나 작대기를 가지더라도 그 사람은 계행을 갖는 이라고 말하느니라. 비록 칼..